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第四百零三章春蚕到死丝方尽
孔子门下七十二贤，唯颜回一人专宠。
这位十四岁拜入孔子门下，受尽孔子真传，二十九岁已经满头白发最后忧心而死的‘复圣’身上有一种让孔子都向往的精神状态。
甘于平凡，又愿意热爱这个与他格格不入的社会。
‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’
这是孔子对颜回的评价。
吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
这种甘于平凡，回归最本质的生活状态，不追求名利，但是不忘记心中执着的生活状态，是一个贤者最高的境界。
在现代杭城，也有一位，名为韦思浩的老人，拥有这种甘于平凡，至善至美回报社会的心态。
韦思浩出生于上个世纪三十年代，出身贫寒，后来考入了浙江高校，毕业后在杭城一所中学任教，也算是国内第一批教育工作者。
在从业的几十年间，韦思浩兢兢业业在传授知识的同时，也在为教育事业添砖加瓦，一直在默默的化名捐赠慈善，因为这件事情，韦思浩跟妻子的感情破裂，晚年独自一人。
99年韦思浩退休，退休金当时已经达到了每个月将近两千块钱，但是老人却做起来‘拾荒者’，背起了扁担，行走在杭城的大街小巷，一边帮着环卫工人清理垃圾，一边收集一些瓶子等废物进行变卖。
老人每个月都将自己退休金的百分之八十和拾荒的钱匿名捐赠给各个慈善教育机构，二十几年间已经累计了将近十几万元。
老人住着当年教育部分配的破旧家属楼中，不到四十平米的地方除了一张书桌之外，基本上没有什么像样的家具，连客厅的灯都是白炽灯。
韦思浩的几个儿女都有着体面的工作，也不是没有能力给老人换更好的居所，但是都被老人拒绝了。
而且老人做拾荒者的事情，两年多儿女竟然毫无察觉，不但如此，就连老人做慈善捐赠的事情他们都不知道。
韦思浩所做的一切，都是纯粹的，不掺杂任何目的的帮助，真正的大爱无言，大隐于市的境界。
老人是真的做慈善，用自己所有的努力和辛勤，在退休后依旧像是祖国的园丁一样继续奉献。
除了奉献之外，老人唯一的爱好就是读书，舍不得花钱买书，就捡别人看剩下扔掉，或者包东西的报纸，获取新的知识，是他最大的快乐。
也正是因为知识的可贵和重要，他才会宁可自己过得如此清贫，也要去资助那些需要帮助的孩子，也是因为知识，他才会在晚年放弃了安逸，继续发挥余热。
春蚕到死丝方尽。
而且默默奉献，不图回报。
这种境界已经达到了人道至圣的境界。
如果不是王耀在一众慈善名单中找到一个几十年如一日捐献的名单找到他的时候，他可能继续默默无闻，穿着朴素的衣服，背着扁担穿梭在大街小巷，继续用双手帮助一个个贫寒子弟。
这样的人物，不应该受到如此的对待，而且拾荒者也不应该是他的位置，他应该回到他原本的位置。
王耀带人拜访了老人，并且聘请了对方担任安置所流浪儿童教育工作的主任，让老人继续能够传播知识。
对于一个七十多高龄，没有丰富的社会经验的教书匠，拾荒是他唯一能想到赚钱的方法，因为这个社会没有给这些老人多余的岗位，这也是这个社会对老年人的歧视和不公正，老人不等于没有工作能力的人。
最开始做传承学院的时候，也有几个年轻人如孔萍这类的人同行，在慈善教育这方面，能有这些老人给王耀树立起方向，无疑是他的幸运。
这条路，并不孤独，也不冷僻，虽然充满坎坷。
不过人生就是不断的披荆斩棘，才能看到荆棘后的阳光。
白方礼老人和韦思浩先生都是拼劲了百分之二百的努力在帮助他人，他们的伟大是王耀现在还无法比拟的，纵使王耀现在做出了很多功绩，帮助了近万名需要帮助的孩子，甚至还有一些传统行业。
但是扪心自问，王耀不如他们。
两位老人这种跟武训先生一样，可以牺牲一切去奉献的，伟大利他主义精神，王耀真的做不到，所以王耀希望能够帮助他们，希望他们能够长命百岁。
因为他们的存在，告诉了王耀一个道理。
人们都默认做不到，而且内心深处感觉没人能做到的事情，其实早就有人在默默的做着，在你没想到之前。
这些人的存在告诉你，人性有多伟大，人性有多无私，同时也告诉你，生命是多么珍贵。
不应该浪费在一些没有意义的事情上，每个人都有权利自私，但是每个人更应该有义务去了解，什么叫做社会责任感。
如果你不想你的后代，生存在一个阴暗到质疑人性，全是黑暗和敌意，满是绝望和机械的世界中。
那么你就有义务约束自己，你不能改变其他人，但是你能改变自己，改变世界，都是从改变自己开始的。
没能力做慈善，但是至少不要去而已揣测所有做慈善的人，尽管有一些组织确实丧尽天良，但是不代表所有人都是这样。
永远怀疑一切，也永远相信一切。
这样才是有希望的人生。
尚未佩妥